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                景觀石大理石礦山昆明假山石天然景觀石

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                昆明景觀石|景觀石的歷史溯源

                信息來源:www.2013jjj.com  |   發布時間:2021年07月27日


                中國古典園林以自然寫意山水園的獨特風格而著稱于世。園林中的“山”,即有真山亦有假山。承德的避暑山莊、蘇州的天平山高義園,即為真山園林的代表。而絕大多數的古典園林中的山是假山;人工造山在中國傳統造園中便自然占有十 分突出的地位。假山石在園林造景中大規模的運用最早可以追述到秦漢時期,之后景石在園林造景中的運用不斷得到提升,堆山疊石的手法技藝和意識也得到升華。
                  秦、漢時期假山之風大為盛行,而且規模很大,這時的假山是遠景式的土山和土、石結合之山。秦漢的上林苑,用太液池所挖的土堆成島,象征東海神山,開創了人為造山的先例。這種“海上三神山”水中島嶼的造園藝術手法,幾乎歷代帝王宮苑無不采用,就連一些私家小園也紛紛效仿。東漢梁冀模仿伊洛二峽,在園中構土為山,從而開拓了從對神 仙界的向往,轉向對自然山水的模仿,標志著造園藝術以現實生活作為創作起點。
                  公元三世紀到六世紀的魏晉南北朝時期,是園林藝術發展史上的轉折期。造園由秦漢的圈地式開始向寫意式的山水經營方向發展,逐漸注重造園的精神功能。造園設計開始精致化。在一些私園中開始有了單塊美石的特置。而且此時自然風景已經被許多文人雅士所認識,并被他們組織到園林中,尤其在兩晉之后,山水風景園林更為盛行。假山疊石在中國古典園林中的主導地位逐漸得到確立,并開始轉向近景寫實的風格。
                  隋唐時期風景園林式園林創作技巧和手法的運用,已跨入一個新的境界,筑山理水刻意追求一種縮移模擬天然山水,以小觀大的意境。尤其在造園意境方面,因為文人參與造園活動工程與藝術的結合注重情景交融,通過景物的引導來開發欣賞者的想象來進行二次創造。筑山既有土山也有石山,但以土居多,純用石塊堆疊的石山尚不多見。園林中由單塊石料或者若干石料組合成景的置石已經比較普遍了,總之這一時期,人工造山并不多見,但已普遍認識到山石的審美價值,并將“特置”于園林或供于盆中珍賞。
                  明清時期園林石景:明藝術,更為成熟和普及。明朝人計成在《園冶》的“掇山”一節中,列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種形式,總結了明代的造山技術.清代造山技術更為發展和普及。清代造園家,創造了彎形洞壑的疊砌方法,用大小石鉤帶砌成拱形,頂壁一氣,酷似天然峭壑,乃至于可估喀斯特溶洞,疊山倒垂的鐘乳石,比明代以條石封合收頂的疊法合理得多、高明得多?,F存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園,都是明清時代園林造山的佳作。
                  經過歷代匠師的艱苦創造和幾千年的經驗積累,假山疊石業已成為中國園林中最富表現力和最有特點的藝術形象。它的一脈相承,盛行不衰,甚至當今依舊出現“假山熱”,表明它在中國有著深厚的文化根基,是癖愛山石這種審美情趣的生動寫照。它對于中國園林,就像雕塑對于西方園林一樣同等重要。如果說“本于自然,高于自然”是中國古典要一個最主要的特點的話,那么,造園藝術之所以能夠體現“高于自然”這一方面,主要即得之于疊山這種高級的藝術創作。

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